낙엽이 한 잎 두 잎 떨어지고 있다. 아무런 바람도 없었는데 스스로 시간대에 도달해 마무리되는 낙엽들. 그것들을 물끄미 바라보고 있자니 나의 삶도 한 조각 한 조각 단절되는 듯하다. 우수에 젖어가는 나에게 낙엽들은 한층 몰아붙이며 또렷하게 속삭인다. 바로 구약 성경의 코헬렛의 한 구절이다.`하늘 아래 모든 것에는 시기가 있고 모든 일에는 때가 있다. 태어날 때가 있고 죽을 때가 있으며, 심을 때가 있고,섬긴 것을 뽑을 때가 있다. 죽일 때가 있고 고칠 때가 있으며, 부술 때가 있고 지을 때가 있다. 울 때가 있고 웃을 때가 있으며,

하나님께서 인생에게 주신 놀라운 기적 가운데 감사의 기적이 있습니다. 이 감사의 기적은 이미 의료계와 경제계 그리고 교육과 관계 소통의 전문적인 분야에 실제적으로 사용되고 있는 놀라운 능력입니다.감사라고 하는 이 놀라운 능력은 그저 말하고 표현하고 행동하는 것만으로 우리 몸 안의 자가면역호르몬과 질병의 치료까지 가능해서 벌써부터 의학계에서는 이 감사치료를 하고 있는 중입니다. 회사에서도 노사의 갈등부터 생산성과 회사만족도까지 이 감사의 능력으로 해결하여 더 좋은 회사를 만들어가는 사례들이 나오고 있고 학교에서도 학생들로 하여금 학교

며칠 전 원불교 교무님들과 제주도에 다녀왔다. 끝없이 펼쳐진 바다를 바라보며 그 동안 뜨거웠던 머리를 잠시나마 식힐 수 있었다. 지명을 정확히 기억하진 못하지만 애월 쪽 바닷가였던 것 같다. 바다에는 거대한 풍차가 있었고 바다 위에 나무로 만들어진 산책길이 있었다. 신기한 바닷길을 걸으며 풍차들을 바라보다 한 가지 이상한 점을 발견했다. 대부분의 풍차들은 바닷바람을 맞으며 풍차가 돌고 있었는데 중간 중간에 돌지 않는 풍차들이 있었다. 내가 궁금해 하자 한 교무님이 말씀해 주신다.“돌지 않는 풍차는 이미 축전이 가득 찬 것이에요. 더

서축(西竺) 소림(少林)의 산봉 오롯한 방랑자여.몇 번이나 되돌아 채운루(彩雲樓)에 다시 올라보니화양(華陽)의 무한한 풍류경에만동묘 사당 속의 만 가지 수심도 다 하였구나.반갑습니다. 이 곳 백두대간 속리산 화양구곡의 채운암에는 새하얀 야생구절초가 축복처럼 꽃을 피워내고 있습니다.이 시간에 탁마할 공안은 단도직입형 공안인 무문관 제14칙 남전참묘(南泉斬猫 )6.입니다.무문관 제14칙 남전참묘 공안은 숭고한 목적을 위해서는 살생이라는 극단적 수단도 용인된다는 식의 논리로 뻗어나가는 것이 아니고, 숭고한 목적이 항시 변화하는 세상 만물

새벽이다. 늘 하던 대로 십자 성호를 긋고 복음을 읽는다. `너희는 땅과 하늘의 징조는 풀이할 줄 알면서, 이 시대는 어찌하여 풀이할 줄 모르느냐?'(루카 12,56). 그 끝으로 침대 머리맡에 놓아 든 박노해 님의 책 `걷는 독서'의 한 구절도 눈에 들어온다. `가을은 익어가는 계절, 쭉정이와 알갱이를 가려내는 엄정한 생의 계절'이란 글귀에는 정신이 번쩍 났다.이 시대, 그리고 이 가을, 나는 지금 무엇을 생각하며 어떻게 살고 있는가? 삶이 익어가는 것이 아니라 알갱이 없는 쭉정이로 늙어가고 있는 것은 아닌가

인류의 죄는 유혹으로부터 생겨난 욕심으로 시작되었습니다. 한마디로 욕심은 유혹의 미끼인 셈이죠. 사탄은 이 욕심이란 미끼를 이용해서 인간이 죄를 짓고 하나님의 약속인 언약을 깨뜨려 그 관계를 무너지게 만들었습니다. 하지만 그 과정을 잘 살펴보면 사탄이 엄청나게 큰 계획이나 대단한 엄청난 방법을 사용한 것이 아니라 아무도 그리 신경쓰지 않는 지극히 작은 것으로 인류를 죄악에 빠지도록 밑밥을 던진 것을 알 수 있습니다.성경에는 천지창조의 하나님을 엘로힘 하나님, 일반적으로 그냥 하나님으로 기록한 것을 볼 수 있습니다. 그래서 창세기 2

아침이면 동네 길바닥을 정성스럽게 쓸고 계시는 어르신이 있다. 교당에서 가까운 곳에 사시는 어르신이다. 청소를 할 때 인사를 드리면 반갑게 대꾸해주신다. 당신 집 앞만 하시지 힘들게 왜 동네 전체를 청소하냐고 여쭈면 심심해서 소일거리 삼아 한다고 하신다.필자는 어르신의`심심해서'라는 말이 충격적이면서도 감탄할 수밖에 없었다. 심심해서 내 몸을 움직여 다른 사람의 이익을 만들 수도 있구나. 어르신은 매일 동네를 청소하면서도 바라는 게 없으셨다. 누가 알아주길 바라지도 않았고 무엇인가 보상을 원하지도 않았다. 그저 심심해서 할

추석인데도 여전히 한낮에는 무덥다. 연휴의 끝자락에서 이 명절의 의미를 생각해본다. 우리의 풍습에서 볼 때 추석은 가족들이 함께 모여 조상을 기억하면서, 한 해의 풍요로운 수확에 감사하는 날이다. 그 감사의 마음이 가득 담겨 있는 상징물이 추석 차례상이 아닐까 한다. 차례상에 빠질 수 없는 과실이 `홍동백서'라고 대추와 밤이다. 한가위가 제철이고, 다산과 풍요, 행운의 상징이기 때문이다.`저게 저절로 붉어질 리는 없다./ 저 안에 태풍 몇 개/ 저 안에 천둥 몇 개/ 저 안에 벼락 몇 개/ 저 안에 번개 몇 개가 들어 있어서

사람 마음에 감사나 기쁨 그리고 행복함을 빼앗아 가는 무서운 마음이 있습니다.바로 원망과 시비의 마음입니다. 이 원망과 시비는 사람의 마음을 병들게 하고 불평과 미워하는 마음을 일으켜서 결국 망하게 하는 무서운 마음입니다. 원망과 시비의 마음만 버려도 우리는 마음에 감사를 회복하고 평안을 찾을 수 있게 됩니다.미국의 워너 솔맨이라는 화가가 있었습니다. 그가 누구인지 잘 몰라도 신앙생활을 하는 그리스도인들이라면 그가 그린 그림을 보면 “아~ 이 그림”하고 잘 아는 그림일 것입니다. 그가 이 그림을 그리게 된 배경이 있는데 바로 죽음을

`세한연후 지송백지후조(歲寒然後 知松柏之後彫)'. 공자의 논어 자한편 27장 글귀이다. 원불교의 2대 종법사인 정산종사는 `옛날 공자께서는 어느 때 도둑의 무리에게 둘러 쌓임을 당하사 7일동안 양식이 끊어졌으되 태연히 앉아서 말씀하시길 “기후가 추운 뒤에야 송백의 절개를 알고 환란이 있은 후에야 공부의 참된 힘을 얻을 것이라.” 하시니 대중의 마음이 조금도 요란하지 아니하여 서로 평온한 음성으로 노래하며 화답하거늘 도둑의 무리가 그 광경을 엿보고 크게 놀래어 가로되 “이는 반드시 하늘 사람의 무리라” 하고 드디어 물러 갔다

如以念念念(여이념념념) 만일 생각으로 생각한다면念念非眞念(념념비진념) 생각을 생각하는 것은 참다운 생각이 아니라네將眞治妄念(장진치망념) 참다운 생각으로 잘못된 생각을 다스린다면未苦無一念(미고무일념) 괴로움 일어나기 전처럼 한 생각도 없다네.이 곳 백두대간 속리산 화양구곡의 채운암에도 한 줄기 바람에 가을이 묻어 옵니다. 이 시간에 탁마할 공안은 단도직입형 공안인 무문관 제14칙 남전참묘(南泉斬猫 )4.입니다.수행승들이 서당과 동당으로 나뉘어 싸웠을 때, 남전 선사는 분란의 원인인 고양이를 제거했습니다. 이를 화합을 위한 결단으로 본

“늦게야 님을 사랑했습니다. 이렇듯 오랜, 이렇듯 새로운 아름다움이시여…부르시고 지르시는 소리로 절벽이던 내 귀를 트시고,비추시고 밝히시어 눈멀음을 쫓아내시님 향내음 풍기실 제 나는 맡고 님 그리며,님 한 번 맛본 뒤로 기갈 더욱 느끼옵고, 님이 한번 만지시니더없는 기쁨에 마음이 불타나이다.” -아우구스티노의 `고백록' 제10권 27장 -내가 참으로 좋아하는 구절이다. 특히 하느님을 `님'이리고 부르는 까닭에 더욱 자주 애송하게 되었다.우리 말은 대개 상대방을 높여 부를 때 접미사 `-님'을 붙인다. 아버님,

사람은 태어나면서 마음이 정해지진 않습니다. 물론 타고난 기질이란 것이 있을 수 있지만 어떤 부모 밑에서 어떤 환경에서 어떻게 보고 듣고 배우며 살았는지에 따라 마음이 결정됩니다. 하지만 나이가 먹고 그 환경과 조건을 어떻게 받아들일지를 결정하게 되는 때가 되면 그 환경이나 조건도 상관없는 마음을 가질 수도 있게 됩니다.마음은 세상에서 살면서 세상과 관계하며 생겨난 것입니다. 좋아하는 성향, 싫어하고 미워하는 것들, 사람과 사람 사이 관계하며 어떤 일을 하면서 나도 모르는 사이 저절로 생겨난 나의 마음은 우리의 삶에 많은 영향을 끼

공부를 하지 않은 학생이 있다. 시험을 보았다. 아직 시험 결과는 나오지 않았다. 학생은 합격을 간절하게 원한다. 합격 발표는 내일이다. 학생은 자신이 알고 있는 모든 신들의 이름을 부르며 간절히 기도한다. 제발 합격 시켜 달라고. 누가 들어도 저 학생을 이해는 할 수 있지만 인정을 할 순 없다. 모두가 어리석은 학생이라고 손가락질 할 것이다.그런데 우리는 살면서 저 학생과 같이 어리석은 행동을 되풀이한다. 내가 그만큼의 노력을 하지 않았지만 결과는 좋길 바라는 어리석은 행동 말이다. 공부를 해야 시험을 잘 본다는 것이 순리이며 사

구름 걷힌 하늘 달이 못에 도장을 찍었네.그지없는 물에 비친 달빛을 누구에게 말해줄까?하늘과 땅을 물어 막힘없는 눈을 뜨면큰 도는 분명하여 참구할 필요 없네.반갑습니다. 이제 괴산 화양구곡의 아름다운 천년고찰 채운암 주지로 상주하게 되었습니다. 이 시간에 탁마할 공안은 단도직입형 공안인 무문관 제14칙 남전참묘(南泉斬猫 )3.입니다.이 번에는 남전참묘의 두 번째 국면으로 이 두 번째 장면 바로 이 일이 있은 후 조주 선사가 외출을 갔다 돌아오는 장면에서 시작되고 있습니다. 남전 선사는 조주 선사에게 그날 있었던 일을 말해주는데 이

내가 제일 좋아하는 희망의 숫자는 7이다. 7이라는 수는 자연계에서도 중대한 역할을 한다. 달은 초승달로 시작하여 이레가 지나면 반달, 다시 이레가 지나면 보름달, 그리고 다시 이레가 지나면 초승달로 돌아가면서 밤하늘을 밝혀준다. 음악의 음계도 도레미파솔라시도 7 음정이다. 요일도 월화수목금토일로 일곱이다.성경이 7이라는 수를 쓴 곳은 그야말로 헤아릴 수조차 없이 많다. 예컨대, 하느님께서 천지 만물을 지어내신 것이 이렛날이었던 연유로 7일째를 안식일이라 한다. 레위기에는 `칠 년째 되는 해는 땅에 안식을 주라.'고 정하여

세상에 좋지 않은 일들이 요사이 계속 일어 나는듯합니다. 언제나 변함없이 우리와 함께해 오던 자연도 이상하고 풍요로움과 넉넉해진 경제도 이상하고 민주주의가 정착하며 안정된 정치도 이상하고 동방예의지국이라 일컫던 사회질서도 이상하고 생명의 존엄성으로 한 생명도 살리고자 하는 우리 사회도 이상한 일이 자꾸 일어나고 있습니다.최근 화재 사고와 교통사고로 인해 많은 분이 생명을 잃었습니다. 남은 가족과 관계된 모든 분들에게 하나님의 위로와 평강이 임하시기를 기도합니다.세상이 웃을 일이 사라진 걸까요? 이렇게 세상이 좋아졌는데 과연 우리에게

세상사람 모두가 바라는 것이 복(福)이요, 세상사람 누구나 싫어하는 것이 화(禍)이다. 예외는 없다. 누가 화를 좋아하고 복을 싫어하는 사람이 있을까?복의 뜻은 행운과 행복, 또는 거기에서 얻는 기쁨과 즐거움이라고 되어 있다. 어떤 때는 무사(無事)가 복의 뜻이 되기도 한다. 즉 화를 입지 않으면 복이라는 것이다. 화는 불행과 근심, 재화와 액화를 뜻하는 말이다. 복은 복 그 자체로 완전하지는 않다. 왜냐하면 복은 열린 결말과 같아서이다. 즉, 어떻게 변할지 모르는 것이 복이라는 말이다.사람들은 로또 1등에 당첨된 것을 복이라고 생

구름 걷힌 하늘에 달이 물 위에 비추니차가운 빛의 끝없음을 누구와 얘기하리.천지에 꿰뚫은 안목을 활짝여니대도가 분명함이 참고할 것이 없네.연초록의 신록이 온 산을 물들이면서 여름으로 접어들고 있습니다. 이 시간에 탁마할 공안은 단도직입형 공안인 무문관 제14칙 남전참묘(南泉斬猫 )2.입니다.남전 선사(843~886)는 육조혜능 선사의 법손이며 조주선사의 스승으로 `지주남전보원 선사'를 말합니다. 제 14칙 남전참묘는 1700공안 중에 납자들을 살생으로 교육한 유일한 예라 할 수 있습니다. 이는 대승의 지범개차로 대를 위해 소

나무의 이 파리 하나하나가 싱싱함을 더해 가는 6월, 숲이 더욱 경이롭게 보이는 까닭은 그 속에서 발생하는 광합성 때문이다. 광합성은 맑고 깨끗한 산소를 만들어 모든 생명을 숨 쉬게 한다. 또한 대기에서 이산화탄소를 제거하고 대기 중의 온실가스의 농도를 줄임으로써 지구의 기후를 조절하니 결국 모든 생명이 푸른 잎 속의 광합성의 기적을 먹고 사는 셈이다. 생각건데 오늘날 모든 이가 바라는 것은 광합성이 가져다주는 것처럼 건강한 생명이지 않을까.세계보건기구에서 건강이란 `참살이well-being'라 한다. 참살이란 병이 없는 상