얼마나 기다렸던 일인가? 등굣길 아이들의 재잘거리는 소리로 거리가 활기차다. 축 처져 있던 골목이 아이들로 다시 살아났다. 불안과 긴장, 설렘이 동반한 가슴 벅찬 날이다. 긴 시간 코로나19로 침울했던 모습은 보이지 않는다. 책가방보다 훨씬 큰 이야기보따리를 가슴에 품고 하나하나 풀어놓느냐고 정신이 없다. 덩굴장미도 해맑은 아이들 웃음소리로 담장에서 붉어만 간다. 어디 등교하는 아이들뿐이겠는가. 21대 초선 국회의원들 또한 국회 개원 소식으로 기쁘기는 매양 한가지일 거다. 아직 진행 중인 코로나19로 긴장을 늦출 수는 없지만, 입학

권모술수로 동정심을 자극하는 자를 경계하라. 우리가 恨과 情의 민족이라는 걸 교묘하게 이용하는 사람들을 가끔 본다. 슬픈 이야기를 들으면 가슴이 찡해서 우리는 눈시울이 붉힌다. 그냥 듣고 있기에는 미안한 마음이 들어 무엇이든 도와줘야 할 것 같은 의무감마저 든다. 우리 민족에게 잠재된 사단칠정四端七情의 측은지심과 애哀를 아주 영악하게 활용한다. 마음을 사기 위해서 상대의 동정심을 사정없이 건드린다. 선善을 자극하는 측은지심은 착한 사람에게는 때로는 상처받을 수 있는 아킬레스건이 된다.요즘 위안부 할머니들을 등에 업고 지금까지 활동한

스승의 날 스승의 그림자가 사라졌다. 스승은 어디에서 숨바꼭질하고 계시는 걸까? 제자들에게 학문과 교양을 가르치기에는 힘든 세상이라 지레 겁을 먹고 자취를 감추신 걸까? 참스승의 그림자가 사라진 시대, 빛은 어디서 무엇을 비추고 있는지 자못 궁금하다. 우리의 정신과 사상을 지탱하는 공교육마저 자본에 편승하여 길을 헤매고 있다. 사제 간 신뢰가 무너진 시대, 개인과 사회, 국가의 백 년을 내다보는 백년지대계(百年之大計)라는 우리의 교육은 어떻게 회복할 수 있을까?참스승의 훈계가 학부모와 학생들에게 질타로 역풍을 맞는 시대, 사제 간의

송홧가루 날리는 오월, 저 멀리 어머니가 서 있다. 언제 불러도 다정한 이름, “엄마”하고 부르면 아랫목에 묻어둔 고봉밥처럼 따뜻해진다. 아직도 식지 않은 어머니의 손길이 남아 어버이날이면 참회록을 쓰게 한다. 기저를 들여다보고 또 들여다봐도 미안한 마음이 가득한 어버이날이다.하루가 다르게 변화하는 문명 속에 우리는 세월을 핑계 삼아 식어가는 가슴을 자위自慰한다. 바쁘다는 핑계로 자주 찾아뵙지 못한 것이 내 탓이 아니라는 듯 은근슬쩍 넘겨버리려는 시대에 우리가 산다. 몇 세대가 지나면 이마저 사라지지 않을까? 하는 괜한 기우杞憂도

웬 바람. 계절에 어울리지 않게 날이 차고 바람이 세다. 석연치 않게 들려오는 4·15 총선 결과를 놓고 왈가왈부하는 소리가 모여서 바람이 되었는지, 하여간 며칠 세차게 분다. 세상은 인간만 사는 곳이 아니라는 것을 증명이라도 하듯 바람과는 달리 영산홍은 거리마다 꽃불을 켰다. 코로나로 지친 우리 마음을 환하게 밝혀준다. 꽃들도 우리 삶만큼 버거운지 바람에 사정없이 흔들린다. 거센 바람에 볼이 시리다.우리 민족과 밀접한 바람. 태백산 신단수에 신시神市를 세울 때, 환웅이 천부인에게 받아온 풍백·우사·운사 중 제일 센 것이 풍백이었다

21대 총선은 현 시대상을 반영한 현상이다. 국내외에서 일어나는 사회적 현상을 단면적으로 보여주고 있다. 코로나19로 지구촌이 어수선한 시기에도 불구하고 새롭게 탄생한 투표연령 18세 하향 조정과 연동형 비례대표제 도입이 복잡한 시대상을 대변한다. 잠정투표율이 66.2%로 14대 총선 이후 28년 만에 최고치를 기록한 것은, 각자 지지하는 후보자를 꼭 투표해야 당선시킬 수 있다는 사명감에서 비롯된 것으로 분석된다. 본인이 원하는 후보자가 당선되었든 되지 않았든 이제 우리는 결과물에 대해 겸허히 받아들여야 한다. 당선자에게는 축하의

철새가 어찌 붕새의 이치를 알랴?이맘때가 되면 철새들로 조용했던 거리가 활기차다. 목이 좋은 교차로에는 선수교체라도 하듯 난리다. 4·15 총선을 앞두고 특정 정당과 후보를 알리기 위해 도우미들이 형형색색의 잠바를 입고 거리를 활보한다. 올해는 예년보다 정당의 수가 많이 늘어나 잠바 색깔도 다양하다. 코로나19로 인해 선거운동이 청각보다는 시각에 신경을 쓴 모양새다. 지금 한국은 코로나19 보다는 총선이 더 급한가 보다. 장기전으로 이어진 코로나19로 지친 국민이 나라를 맡길만한 인재를 뽑을 수 있는 안목을 과연 제대로 가졌을까?국

성인은 도를 미혹하고 세상 사람을 현혹하는 일을 없애려고 힘쓴다. 그리하여 성인은 자기의 슬기를 작용시키지 않고, 다만 영원한 도, `본연의 빛'에 융합하며 사물을 살핀다. -장자의 「제물론」에서어수선한 시국에 진화한 인간바이러스 군상까지 등장해 우리를 경악하게 한다. 성인들이 말한 “도”를 한참 벗어나 인간으로서는 도저히 할 수 없는 일이 일어났다. 현재 밝혀진 바로 `n번방', `박사방' 범죄자가 10대 후반에서 20대 초반의 청년들이 저지른 소행이라니 믿어지지 않는다. 호기심이나 재물에 탐나서 자아낸 행동

새로운 세계를 꿈꾸는 사람은 미래가 있다. 우리의 시선을 어디에 두고 있느냐에 따라 삶의 질이 달라진다. 인문학이 중심이 되어 과학적으로 나아갈 때, 인간이 추구하는 세상이 올 것이다. 우리가 열심히 사는 것, 또한 생존하기 위해서다.현재진행형인 코로나바이러스도 생존하기 위해 변종 바이러스까지 기생시키며 사투를 벌이고 있다. 바이러스까지 생존경쟁에 뛰어든 마당에 지금 한국은 무엇을 위해 싸우고 있는가? 아직도 진보니 보수니, 좌우에 연연하고 있으니 참으로 딱한 노릇이다.산업화·민주화 시대는 5차 산업혁명이 도래한 젊은이에게는 낡은

“니가 왜 거기서 나와” 뜻밖의 말을 듣고 무슨 뜻인지? 몰라 당황하다가 한참 후에야 알게 되었다. 요즘은 만나는 사람이 제한되어 삶이 아주 단순하다. 뚜렷하게 무엇을 하는 것도 아니면서 TV도 잘 보지 않는다. 누구를 만나기가 조심스러워 특별한 일 외에는 무조건 산행한다. 오늘은 비가 온다는 일기 예보에 산이 아니라 친구네 집으로 향했다. 친구 집에 들어서자마자 셋이서 “니가 왜 거기서 나와” 한다.대부분 사람이 코로나19로 세상 사는 맛이 안 난다며 풀이 죽어 있다. 이 와중에도 코로나19로 봉사 활동하는 사람들이 있다. 시간이

꽃은 계절에 맞춰 순리대로 잘도 피는데, 우리네 마음은 어찌하여 아직 묵은 겨울인가. 어디서 누구를 만나든 세 끼 밥상보다 더 많이 등장하는 화두가 코로나다. 여기에 양념으로 끼어드는 게 있다면 4.15 총선이다. 첫 번째 화두로 함께 걱정하며 안타까워하다가도 두 번째 이야기가 나오면 어김없이 충돌하는 대한민국의 아이러니한 이 현상은 또 뭘까? 내 생전과 생후의 세계는 알 수 없지만, 현재에 일어나는 사회적 현상은 내 생에 있어 처음 겪는 일이다. 방긋거리는 봄꽃과 마주하며 불편한 것으로부터 거리두기를 해 본다.요즘 마스크를 쓰지

세계를 보이는 대로 보는 사람이 세계를 봐야 하는 대로 보는 사람을 이기고, 해야 하는 것을 없애고 다양한 사람들이 하고 싶은 것을 해서 이루어진 나라가 부자다. 세계를 봐야 하는 대로 보거나 보고 싶은 대로 보지 말고 보이는 대로 보고 반응하는 것이 무위無爲라고 한 노자의 말이 일면으로 통하는 시대다. 어쩌면 우리는 우리 앞에 보이는 것들을 본 사람, 즉 주체인 “나”가 그 모든 것을 소유할 수 있는 주인이 되고 싶어 할지도 모른다. 이상과 욕망이 잠재된 인간 세상에 오늘도 우리는 그 무엇과 부딪혀 갈등하며 산다. 지금 우리는 신

우리는 지금 현대란 이름으로 21세기 인류의 역사를 쓰고 있다. 역사란 거대한 흐름 아래 21세기는 아마도 인공지능(AI)과 코로나19가 통시적 공간을 자리매김하지 않을까 싶다. 세계인을 공포에 떨게 하는 코로나19는 자연 발생치고 너무나 가혹한 재앙이다. 근래에 일어난 사건·사고 중 가장 뜨거운 뉴스가 바로 코로나19가 아닐까. 문명의 발달로 기이한 현상이 늘 우리 곁에 잠재되어 있지만, 무형, 무취의 바이러스가 일파만파로 퍼져 세계인을 놀라게 할 줄이야 누가 알았으랴. 바이러스야 국민의 지혜와 의술로 곧 잠잠해지겠지만, 사회 전

까마득한 응애 소리 곰살갑게 다가오는 이월, 추락에도 격이 있다. 바람에 리듬을 타고 팽그르르 돌다가 사풋히 내린다. 눈目과 눈雪 한 번 마주한 적 없는 건조한 겨울, 승냥이가 떠난 길을 따라 그리운 눈꽃이 우수雨水에 나린다. 남해에 동백이 피었다는 소식도 푹푹 눈 내리는 마가리에서 전해오는 소식에 한량없이 묻히는 날이다. 겨울이면 한 번쯤 기대고 싶은 서정抒情, “나와 나타샤와 당나귀”가 메마른 가슴을 적신다. 천사도 요정도 아닌 것이 추락과 비상을 반복하며 건조한 대지에 착지한다. 어느 것 하나 상처 주지 않는 가벼움과 부드러움

봄비라고 부르기에는 이른 날, 메마른 대지에 비가 내린다. 코로나바이러스로 공포에 떨고 있는 우리에게도 단비가 내렸다. 영화 “기생충”은 단비보다 한 품격 높여 감로수로 우리 곁에 스며든다. 한국 하층민의 삶을 다룬 영화가 세계무대에서 주목을 받을 줄이야 누가 알았으랴. 사회적 혼란과 경제적 어려움으로 삶의 의욕이 저하된 우리에게 시기적절하게 등장한 “기생충”이 우리를 꿈틀거리게 한다. 정말 감동이다. 아카데미상 시상식에 혜성같이 나타난 영화 “기생충”이 비영어권에서 하나도 받기 어려운 상인데 4관왕의 주인공이 되었다니 믿어지지 않

두 눈만 빼꼼히 드러낸 모습에서 현실의 사태가 어떤지 알 수 있다. 지구촌이 신종 코로나바이러스로 몸살을 앓자 급기야 세계보건기구(WHO)가 비상상태를 선포했다. 주고받는 인사에도 긴장이 맴돈다. 마스크가 가면 아닌 가면, 장애물로 등장했다. 아직은 외출을 금지할 정도로 빨간불이 켜진 것은 아니다. 설마 지구별에서 방독면을 쓰고 사는 날은 없겠지?신종 코로나바이러스에 대한 뉴스는 어느 화젯거리보다 뜨겁다. 날씨마저 영하로 떨어져 우리의 몸과 마음을 사리게 하는 요즘, 주가지수가 늘어나는 사망자 수나 확진자 수보다 상승하면 얼마나 좋

경자년 벽두부터 신종 코로나바이러스와 미세먼지로 우리는 무기 없는 전쟁을 한다. 총선으로 시끄러워야 할 선거 열풍도 혹한 코로나바이러스와 미세먼지로 우리의 관심사에서 밀려났다. 제레드 다이아몬드가 인류의 역사와 문명이 《총, 균, 쇠》에 의한 영향을 준다고 한 것이 엊그제 같은데, 불과 얼마 되지 않아 미세먼지까지 동원해 우리를 괴롭힌다. 새롭게 등장하는 신종 바이러스나 환경문제의 대두는 인종과 민족을 넘어 인류의 역사를 재조명하는 계기를 마련한다. 요즘 잦은 두통과 비실거리는 현상을 핑계 삼아 환경 탓으로 돌려본다.온화한 겨울 날

A와 B의 대화에 C가 개입한다. A는 1+1=2라고 주장하고, B는 1+1=4라고 주장한다. 두 사람의 언쟁은 장시간 팽팽히 맞섰다. 옆에서 지켜보던 스승인 C가 B의 말이 맞다며 A를 불러 혼내줬다. B는 아주 만족하다는 듯 기세등등하게 돌아섰다. B가 돌아가자 스승인 C가 의기소침해 있는 A에게 다가가 “바보하고 싸워서 이기면 뭐 할 거냐”며 어깨를 두드려 줬다는 말을 누군가 의해 그렇게 들었다.우리가 “그렇다”라고 확신할 수 있는 게 과연 얼마나 될까? 그나마 신뢰할 수 있는 게 수학과 과학이다. 주장하는 바에 따라 다소 차

이란에서는 미사일이 호주에서는 산불로 난리가 나도 우리의 땅에는 연일 비가 내렸다. 하루도 바람 잘 날 없는 지구촌, 한 치 앞도 예측할 수 없는 세상, 눈앞이 가시밭이라도 우리는 걸어가야만 한다. 인류의 안녕과 질서를 위해 건립된 신전도, 인간이 믿고 의지하는 신도 어쩌면 현대인에게는 정거장을 지나가는 나그네의 길목이 아닌가 싶다. 인간이 가진 순수성도 신과 함께 19세기 니체 시대에 사라졌나 보다. 어디서 무슨 일이 일어나든 우리의 삶은 진행형이다.침묵으로 가득한 겨울, 며칠 내린 비로 앙상한 가지에 매달린 퍼석한 잎들이 젖었다

잔설이 햇살 너머 응달에 고명처럼 얹혀 있던 기해년 마지막 날과는 사뭇 다르게 경자년 새해 아침은 흐리다. 하늘이 찌푸려도 까치는 새해 그림을 그리듯 음표를 튕기며 명랑하게 날아간다. 저편 구름 사이로 햇살이 `나 경자(庚子)가 아니야 명자(明子)야' 하며 숨바꼭질한다.구정이 신정에 밀려 뒷방 신세가 되어 버린 요즘, 많은 사람이 해돋이를 보러 동으로 남으로 소원을 빌러 가는 것을 보면 신정에 떠오르는 태양은 신적 존재임이 틀림없다. 나도 몇 가지 소원을 품고 뒷산에 올랐다. 어느 때부터 나를 위한 기도가 아닌 타인을 향한