사람이 한평생을 살면서 느끼는 인생의 장면은 무엇일까? 사람마다 경험과 생각이 다른 삶을 영위하기 때문에, 인생의 장면 또한 제각각일 것이다. 그러나 유한한 시간을 살 뿐인 인간으로서는 무한한 대자연의 모습에서 경외심을 갖게 되는 것이 자연스럽다. 인간의 자연에 대한 경외심은 거대함보다는 불변성에서 말미암는다. 사람은 늙고 병들고 변해 가는데, 자연은 늘 한결같다.고려(高麗)의 시인 이인로(李仁老)는 겨울날 저녁에 어느 강가에서 하늘에 자욱이 내리는 눈을 보고 자연에 대한 경외심을 느끼지 않을 수 없었을 것이다.강 하늘 저녁 눈(江

겨울은 무채색의 계절이다. 형형색색의 꽃과 풀, 그리고 나뭇잎이 모두 사라졌기 때문이리라. 눈이 내려 온 산야를 덮고 나면 세상은 순식간에 순백의 나라로 바뀐다. 깨끗하고 황홀한 정경이지만, 오래 보고 있으면 단조로운 느낌을 면하기 어렵다. 회사후소(繪事後素)라 했던가?겨울의 으뜸 풍광은 눈이 하얗게 내린 바탕에 무언가 유채색이 가해져야 한다. 그것이 파랑일 수도, 노랑일 수도, 빨강일 수도 있다.조선(朝鮮)의 시인 장유(張維)는 흰 바탕 위에 무슨 색을 그려 넣었을까?눈 속의 동백꽃雪壓松筠也欲摧(설압송균야욕최)눈 앉은 소나무 대나

엄동설한은 일 년 중 가장 추운 한겨울을 말한다.추운 날씨로 말미암아 겨울나기는 그 자체로 힘겹지만, 여기에 근심이나 외로움 같은 정서적 한기까지 더해지면 그야말로 설상가상(雪上加霜)이 될 것이다. 한겨울의 긴 밤을 사랑하는 가족과 그것도 남편과 떨어진 채, 냉기가 흐르는 텅 빈방에서 지새는 젊은 아낙의 마음은 과연 어떠할까?조선(朝鮮)의 시인 이옥봉(李玉峰)의 시를 보면 이를 미루어 짐작할 수 있다.안방의 한(閨恨)平生離恨成身病(평생리한성신병) 평소 헤어진 한이 병이 되어酒不能療藥不治(주불능료약불치) 술로도 못 고치고 약으로도 다

사람을 평가할 때 그의 성별과 신분을 비중 있게 다루는 경우가 자주 있고, 이것이 잘 들어맞기도 한다. 그런데 이러한 평가 방법을 가장 비웃게 하는 인물 중 하나가 황진이이다. 16세기 조선(朝鮮)에 생존했던 황진이는 여성으로 또 기생으로 제약된 일생을 보냈을 테지만, 몇 안 되는 그의 문학 작품들은 결코 위축된 모습을 보이지 않는다. 도리어 인간의 재능이 사회적 관습의 벽을 넘고도 남는다는 것을 입증하고 있기까지 하다.동짓달 기나긴 밤에(夜之半)截取冬之夜半强(절취동지야반강) 동짓달 기나긴 밤을 한 허리를 베어내어春風被裏屈幡藏(춘풍

낙엽은 떨어지는 것만으로 사람을 울린다.언젠가는 사라질 숙명을 지고 있기에 낙엽은 단지 예쁜 가을 풍광만이 될 수는 없다.보기에 따라서는 봄꽃보다 화려한 초겨울 낙엽이 인간들에게 암시하는 것은 결코 가볍지 않다. 봄에 돋아난 잎새가 가을 지나 초겨울이면 낙엽으로 되는 것은 사람들에게도 결코 남의 일이 아니다.조선(朝鮮)의 시인 이언적(李彦迪)에게 초겨울 자연 경물이 주는 느낌은 무엇이었을까?초겨울(初冬)紅葉紛紛已滿庭(홍엽분분이만정) 붉은 단풍잎 떨어져 뜰에 가득하고階前殘菊尙含馨(계전잔국상함형) 계단 앞에는 국화 여전히 향기롭네山中百

가을은 곡식이 영그는 계절이다.동시에 나뭇잎이 단풍 들고 얼마 안 가 말라 떨어지는 계절이기도 하다.봄부터 시작된 삶의 행렬들이 어디론가 사라져 가는 모습들은 가을의 익숙한 광경이다.단풍은 아름답지만 슬픈 느낌을 준다. 사라짐을 위한 화장임을 잘 알기 때문이다.한해살이 풀은 아니지만, 인간은 제한된 시간을 사는 존재이므로 사라짐의 계절인 가을에 더욱 예민하게 반응하는 것이리라.당(唐)의 시인 백거이(白居易)가 느낀 가을도 이런 맥락에 맞닿아 있다.秋思(추사) - 백거이(白居易)夕照紅於燒(석조홍어소) 석양이 장작불보다 붉고晴空碧勝藍(

촉도(蜀道)는 실제 있는 길이기도 하면서, 동시에 순탄치 않은 인생의 길을 비유적으로 나타낸 것이기도 하다. 험난한 길을 즐기는 사람도 있지만, 그것은 어디까지나 개인의 독특한 취향일 뿐, 일반적으로는 피하고 싶어하는 것이 자연스럽다. 더구나 그 길을 갔다가 돌아와야 하는 경우라면 말할 나위도 없을 것이다.촉으로 가는 길(蜀道難) 6朝避猛虎(조피맹호) 아침에는 사나운 호랑이 피하고夕避長蛇(석피장사) 저녁에는 긴 뱀을 피하네.磨牙吮血(마아연혈) 이를 갈고 피를 빨아殺人如麻(살인여마) 사람 죽인 것이 삼대같이 많다네.錦城雖雲樂(금성수운

시인이 촉(蜀)으로 가는 길의 험난함을 장황하다 싶을 정도로 길게 늘어놓고 있는 까닭은 무엇일까? 표면적으로는 촉(蜀)으로 떠나는 친구를 위로하고 이별의 아쉬움을 달래려는 취지로 보인다. 그러나 이면을 들여다보면, 단순한 이별시로만 보기는 어렵다.촉으로 가는 길(蜀道難)5其險也如此(기험야여차) 그 험함이 이와 같도다嗟爾遠道之人(차이원도지인) 아, 당신 길 떠나는 사람이여胡爲乎來哉(호위호내재) 어떻게 오시려오?劍閣崢嶸而崔嵬(검각쟁영이최외) 검각산은 가파르고도 높아라一夫當關(일부당관) 한 남자가 관을 지키면萬夫莫開(만부막개) 만 명의

사람이 평생을 살다 보면, 힘들고 어려운 시기가 있기 마련이다. 먼 길을 걷다 보면 험한 오르막이 반드시 나타나는 것과 같은 이치이다. 사람이 어려운 처지에 빠지게 되면 주변 상황도 덩달아 슬프고 외롭고 힘들어 보이게 마련이다.촉으로 가는 길(蜀道難)4但見悲鳥號古木(단견비조호고목) 다만 보이노니, 슬픈 새 고목에 앉아 슬피 울고雄飛雌從繞林間(웅비자종요림간) 수컷 날면 암컷 따라다니며 숲 속을 돌아다니는 모습이又聞子規啼(우문자규제) 또 들리노니, 자규새 울고夜月愁空山(야월수공산) 밤 달에 빈 산을 슬퍼하는 소리가蜀道之難難于上靑天(촉도

지형이 아무리 험한들 인간이 의지만 있다면, 그곳에 길을 내어 기어코 지나가고야 만다.새나 연기처럼 날아야만 지날 수 있던 곳을 사람의 힘으로 길을 내어 왕래할 수 있게 되는 것은 인간만이 가지고 있는 힘일 것이다. 인생도 마찬가지이다.살다 보면 도저히 감당 못 할 것 같은 일을 만나기도 하지만, 세월이 가고 돌이켜보면 용케도 지나오곤 했던 것이다.모두가 불굴의 의지가 있었기 때문에 가능했었을 테지만 여기서 간과하지 말아야 할 것이 어려울수록 여유와 유머 감각을 잃지 말아야 한다는 것이다.촉으로 가는 길(蜀道難)3靑泥何盤盤(청니하반

연기와 새처럼 날아다닐 수 있는 것만이 지날 수 있는 길이었던 촉도에 마침내 걸어다니는 존재가 다닐 수 있는 길이 뚫리게 되었다. 하늘에 오르는 것보다도 지나기가 어렵다는 촉도를 도대체 누가 어떻게 사람이 지날 수 있게 닦았단 말인가? 숱한 역경을 뚫고 엄청난 희생을 치르지 않고서는 불가능한 일이었으리라.촉으로 가는 길(蜀道難) 2地崩山摧壯士死(지붕산최장사사) 땅 무너지고 산이 꺾이고 장사가 죽어서야然后天梯石棧方鉤連(연후천제석잔방구련) 사다리와 돌길이 비로소 놓였다네上有六龍回日之高標(상유륙룡회일지고표) 위로는 육룡이 해를 둘러싸는

사람이 길을 걷다 보면 순탄한 길도 만나게 되고 험한 길도 만나게 된다. 인생의 길도 마찬가지이다. 운이 좋을 때도 있고 화가 미칠 때도 있다. 길을 가면서 험한 길을 피할 수 없듯이, 평생을 살면서 불운과 화를 완전히 모면할 수는 없다. 다만 험한 길을 만났을 때나, 모진 시련을 겪을 때 사람이 갖는 마음 자세에 따라서 그것을 잘 이겨내기도 하고 끝내 좌절하기도 한다. 당(唐)의 시인 이백(李白)은 시로써 험한 길을 대하는 방법을 가르쳐 주고 있다.촉으로 가는 길(蜀道難)噫吁戱(희우희), 아∼ 오∼ 햐아∼危乎高哉!(위호고재)! 험

세상에 존재했던 수많은 사람을 두 부류로 나눈다면, 자신을 표현하는 부류와 그렇지 않은 부류로 나눌 수 있다. 표현 예술의 영역에 들어가는 시(詩)의 경우도 그러하다. 중국 시만을 놓고 보더라도, 이 같은 분류는 꽤 설득력 있어 보인다. 중국을 대표하는 양대 시인인 두보(杜甫)와 이백(李白)의 경우, 이백은 시 속에서 자신의 모습을 거의 그리지 않고 있지만, 두보는 자신의 모습을 시 속에서 자주 그리고 있다. 그것도 여유롭고 명예로운 것 대신 초라하고 늙고 병든 모습을 말이다.두보의 시 강촌(江村)을 보기로 하자.강촌(江村)淸江一曲

사람이 술을 마시는 이유는 무엇일까? 술은 다른 음식과는 달리 생존을 위해 먹지는 않는다. 친구들과 어울려서 흥을 돋우기 위해 마시기도 하고, 홀로 시름을 달래기 위해서도 마시는 게 술이다. 그러면 시인은 술을 왜 마실까? 이백(李白)의 경우는 세속적인 것들과 결별하기 위해서 술을 마신다. 많이 마실수록 세속적인 것들로부터 그만큼 더 멀어진다. 그래서 돈을 아끼지 않고 술을 사고, 마실 수 있는 한 많이 마신다. 음주는 하나의 신앙과도 같은 것이다.장진주(將進酒)4陳王昔時宴平樂(진왕석시연평락) 진왕이 그 옛날 평락관에서 잔치할 적엔

돈과 명예에 연연하지 않는 삶이 현실적으로 가능한 것일까?고래로 적지 않은 인물들이 그러한 삶을 추구한 적이 있고 실제로 그것을 구현한 경우도 더러 있다. 그러나 보통은 돈과 명예의 굴레에서 벗어나기란 여간 어려운 게 아니다. 옛사람들의 음주는 가끔 탈속의 수단으로 받아들여졌다. 이백도 그러한 생각을 지닌 위인이었다. 건강을 위해 절제하는 음주가 아니라 탈속을 위해 통음하는 것이 그의 음주관이다. 한 번 마시면 삼백 잔을 마셔야 한다고 한 것은 그의 음주관을 반영한 것이다.장진주(將進酒)3會須一飮三百杯(회수일음삼백배) 모름지기 한

아무리 호화로운 저택도, 값 비싼 명품도 인생의 허무함 앞에서는 아무런 가치가 없다.도리어 인생의 무상함을 돋보이게 할 뿐이다.바쁘게 흘러가기만 할 뿐 다시는 돌아오지 않는 황하와도 같은 인생, 아침에 청춘이더니 저녁에 노년이 되고 마는 짧디 짧은 인생, 이러한 속성의 인생을 과연 어떻게 살아내야 하는 것일까?이 물음에 대한 시인의 답은 단호한데, 그것은 다름 아닌 인생 즐기기이다. 그렇다면 인생을 어떻게 즐겨야 한다는 것일까?장진주(將進酒)2人生得意須盡歡(인생득의수진환) 뜻을 얻었으면 즐기기를 다하거니와莫使金樽空對月(막사금준공대월

사람이 살아가는 모습은 직업이며 취향이며 참으로 다양하다. 그러나 한 가지 분명한 것은 누구든 삶의 만족을 추구한다는 것이다. 부자가 되는 것이든, 출세를 하는 것이든, 그것이 의미가 있으려면 결국 그것을 통해 만족한 삶이 구현되어야 한다. 그런데 역사적으로 보건대 부와 명예가 만족한 삶과 이어지는 경우는 아주 드물다. 도리어 부와 명예와 같은 세속적 가치에 초연할 때 만족한 삶에 이르는 경우를 많이 볼 수 있다. 당(唐)의 시인 이백(李白)은 과연 어떠한 삶에서 만족을 얻었을까?장진주(將進酒)君不見(군불견) 그대 보지 않았나?黃河

사람 사는 것이 다 거기거기 같고, 하루하루가 비슷해 보이지만, 따지고 보면 이 세상에 같은 것은 아무것도 없다.누구나 돈 많고 출세하기를 바란다고 생각하기 쉽지만, 그렇지 않은 사람도 분명히 있다.도연명(陶淵明)이 관직을 버리고 시골 밭으로 돌아온 것은 삶의 다양성을 잘 보여 준다.자신의 삶에 대한 성찰, 그리고 삶의 방향을 설정하고 그것을 실천해 나가는 것이야말로 인간이 할 수 있는 가장 위대한 일이다.밭에 돌아오다2(歸園田居 其一)方宅十餘畝(방댁십여무) 집 옆으로 십여 무(畝)의 텃밭이 있고草屋八九間(초옥팔구간) 초가집 팔구

수학 문제에는 정답이 있지만, 인생에는 정답이 없다.역사 속에서 이름을 남긴 사람들의 행적은 그 자체로 믿기도 어렵거니와, 설사 사실이라 하더라도 그것을 흉내 내는 것은 어리석은 일이다.비슷비슷해 보이는 삶이지만 자세히 보면 같은 삶이란 결단코 없다. 누구를 답습하는 삶이란 그 자체로 본질에서 벗어난다고 할 수 있다. 삶의 참된 모습이 무엇인가 고민을 하고 그 삶을 실천하고자 하는 것이야말로 삶의 본모습일지도 모른다.이러한 의미에서 동진(東晉)의 시인 도연명(陶淵明)의 삶은 조명 받을 만한 가치가 충분하다.밭에 돌아오다1(歸園田居

흔히 술은 여럿이 어울려 마셔야 하는 것으로 각인되어 있지만, 요즘 추세는 혼자 마시는 쪽으로 움직이고 있는 중이다. 줄임말을 좋아하는 젊은이들은 이를 혼술이라고 부르지만, 따지고 보면 혼술은 요즘 일만은 아니다.4세기 인물인 중국 동진(東晋)의 도연명(陶淵明)은 음주(飮酒)라는 제목 아래 20수의 시를 남겨 놓았는데, 이들 시의 주제는 혼술의 즐거움이라고 해도 과언이 아니다.도연명 못지않은 음주시인으로 알려져 있는, 중국 당(唐)의 이백(李白) 또한 혼술의 대가였으니 시의 제목부터가 독작(獨酌) 즉 혼술이었다.달밤에 홀로 마시며(